修炼真气运行法等气功到气通大周天后怎么转丹道修行

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我最开始是学真气运行法的,一直练到了气通大周天,感觉不知道该练什么了,然后接触到了丹道。先是学习了北派的丹法,很巧合的情况下打开玄关,以窥丹道之妙。但是因为一直不明白火候的要诀,停留不前。后来得到东派的明师引路,心地转明。得知丹道功法不虚传。我把自己的一些经验与教训全面的总结起来。给各位一个参考,希望大家不要重复的走我的弯路。

第一篇:真气运行法

真气运行法其实是属于气功的范畴,虽然真气运行法辅导上说,能达到返虚合道的水平,其实练真气运行法和真正的丹道还是有很大的差别,但是作为一个基础的功法还是很好的。

真法的每一步都是需要一定的入静,入静是将来丹法的基础。虽然真法的本身不是特别的强调入静,但是我建议大家还是先把入静的功夫打好。真法的前一二步都是基础,第三步是真正的培养元气。而第四步是气动的开始,第五步是保持与进展。总的讲,第三步好比拉弓,第四步好比射箭,弓拉不满,箭就射不远。而前一二步,巧妙的避开了很多初学者直接乱守下丹田的弊端。有点类似丹道里下手功夫里的守呼吸。当真法练到了第五步,我建议大家继续练第五步,好好的入静。能达到身心平和安详为目的,达到没有多余的杂念。

很多人不知道如何的入静。其实我感觉,最好的入静方法是平时的炼己。入静的关键不在于练功的那点时间,而在于平时的生活。如果平时的生活能做到心平气和,不气不争,那么练功入静也就是顺其自然的事情,如果平时的生活是争名夺利的,那么再怎么练功入静,也是没有用的。平时的生活能达到事来应事,事去不留,那么就算炼己合格了。

还有一个常见的问题,就是练真法的时候感觉这里热了,那里凉了,或者某个地方的气动了等等色身上的感觉,都是正常的。见怪不怪,继续练功就可以了。如果是见到了各种的光色,也一样顺其自然。

我见过还有很多的人,把练功和睡觉混为一谈,其实也是不对的。练功的灵觉,是有感觉的,虽然这种感觉和平时已经不同,但是和睡觉一点都不一样。

第二篇 走向丹道

从真气运行法到丹道,还是有很大差距的。真法主要是气功,人人都能练的。而丹道是道,是要力行的。丹道的功夫是对一个人的全面塑造,不仅仅是练功那么的简单。丹道的下手方法很多。比如守下丹田,守祖窍,守呼吸,鼻外虚空等等的方法。这些方法看似很多,其实目的都是一样的。

南宗的方法多是守下丹田。这种方法的好处就是自然的产生生命的光。由命功强而入道。尤其适合年龄大一点,心性稳一点的人练习。而北派主要是守祖窍,守出性光圆明后引入下丹田。这种做法适合年龄小点,身体素质很好的人,而且出功夫很快。但是因为命功没到位,强行打开了祖窍,可能招来阴性的东西。所以身体不好的人不建议使用。守呼吸也是入手的方法,是比较中性的。如果是顺呼吸,出功慢,但是比较稳。用逆呼吸出功快,但是出偏概率大一点。至于西派的鼻外虚空,如果没有明师的传授,建议不要自己练。至于原因,我给大家解释一下。

丹书上的东西一般都是框架,没有具体的口诀心法。所以看了丹书好像什么都懂了,其实还是没法下手练功的!就拿西派鼻外虚空而言,书上写的好像很清楚,而师傅教的时候,还会讲很多的道理。鼻外只是一个假托。实质还是要找那感通深邃,既然不动的地方!那里才是玄关。

再比如丹田,书上写的丹田好像很清楚了,而真正师傅教的,就会附加其他的含义,而这些含义才是进入丹道的关键,比如丹田这个概念在虚静中找,在空而不空之中,在那个充满万物而不占有万物的东西里。。。。。。。等等。看到这里大家也许就明白了,为什么丹道需要口传心传。因为一个很简单的概念,经过师傅的心传口授,你就找到了它的真实含义。没有这个心传口授。自己很容易理解成自己的丹田。如果基于自己有偏差的理解上练功,也许还能练出一点点功效,也许能印证一些功境,但是最终是走不远的!可以说丹道上的很多常见概念,其实都是有特定含义的,玄关,祖窍,丹田等等很常见的名词。其实都有另一层含义!

那么如果没有师承就一定练不成吗?也不是!如果是潜心学道,真正炼己,把握丹道上的概念都是介于虚实之间的,都有阴阳两面,再加上福源深厚,也能默默的明白这些道理。

所以我们练功的人,要修心,要修德,要先练出一颗澄澄清清的心!就算有师承的也是要如此!否则丹道上精微的东西是没办法领会的!

第三篇 再谈修德,入静

道德经上说:道生之,德蓄之。练功就是要这样用德来蓄自己。此德不是简单的做好人好事,而是一种真正顺乎本性的行善,这种行善才能积德!如果是为了别人表扬自己,那么你就已经把德消耗掉了。

欲修道,先炼心。要有一颗城心,踏踏实实的练功,不要怀疑,下真功夫,练到什么就是什么,不拔高自己。要有一颗静心,能定的住,无论发生什么功像都要能定的住,而不是心随境走。否则丹道路上步步有困难!

无为便是德,此德已近道。无为而无不为之道,不是顽空的死寂。而是心死神活的不神之神起作用。经历了心死,经历了神活,进入了混沌,进入了清醒。

练功时是清醒的。一种另类的清醒。千万不要把练功当成了什么感觉都没有,如果是什么感觉都没有,那是心死神未活。如果是感觉四面皆空,一时间没有了时间和空间,到了一个很深邃的境界,那是心死,神将活。等神完全的活了,人是进入一种清醒的状态。比平时还要清醒百倍。但是心却无法动!

要注意后天的念头。后天的念头是很顽固的!如果练功的时候还能感觉到自己一点微微的念头,那么就没到心死神活。哪怕是能微微的一闪,也是没到心死神活。

这里是练气功和进入丹道的一个坎!

很多人通过调息,能入静,能达到没有念头,念头不生等等的境界。但是念头不生不等于念头不能生!

这个时候,必须有临崖一跳,舍身成道的勇气,才能进入丹道的大门。

否则一辈子在丹道的大门之外。识神做功,自造功境,虽然有种种的光色效果,种种的奇幻感受,也是不能真丹道的!

在入静的过程中,是要调呼吸的。大道至简,其实下手就是三调足够了。

没什么神奇的功法让大家练,那些很多很复杂的运气功法,其实是不符合丹道修炼的,丹道修炼很简单,但是练起来又很难,难在道不远,人自远。就一个心死神活档住了大半的学道人。

甚至有人一生在后天练功当先天,各种幻境当丹道功境。

不过要注意的是,我这里说的是丹道功夫,而六字诀,五禽戏等等,能顺应人体的规律。也是一门学问。

丹道的核心是人心不动,天心自然。一般气功的核心是人心顺应规律而动。两者并不对立。只是理念不同。

第四篇,丹道的基本理论

丹道的理论很广泛,基于天人合一的思想。在天比喻日月北斗,在地比喻人臣,比喻夫妻。其实讲的道理都是一样的。人生下来,从先天卦转向了后天卦。乾坤成了离坎,中间的阴阳爻发生的变化。我们修炼的第一步,就是返先天,就是从离坎返回乾坤。乾坤就是性命,离坎就是神气。乾坤就是离坎。性命就是神气,只是从先天后天两个角度说的东西。在天,心比喻天罡,北七星动,天罡不动。在人比喻君臣,心为君,君不动臣动。

小周天法月象,大周天法日象。也就是说小周天是按照一个月里,月亮经历过的朔望上下弦来比喻人体的修炼。主要是在比进阳火与退阴符。也就是一个完整的采炼过程。而在丹道的修炼里,小周天是炼精化气的关键环节,但不是全部的环节,全部的环节包括了采炼种养等步骤。那么小周天的意义就在于初步的增阳化阴,以先天的气点化阴精。主要的实现方法就是抽添。这个抽添表面的看就是走任督。但是丹道上的含义可能更特定一点,需要到那个火候才能抽添,否则就是空转任督。

大周天法日象。也就是一年的过程,经过了春夏秋冬,对于人也就是心肝肺肾。而中间是真意土。实现了五行攒聚。就丹道的练功而言。大周天是无火,或者是文火微微。气自动随神而转。自动开通奇经八脉

丹道的次第也就是这样,先是小周天,在小周天中自然的炼精化气,也就是实现坎离的相交。等到人体的阴阳两气满了,就发生雷声滚滚,也就是坎离初交,大药将生。这个时候就是丹书上经常说的六根生动。等大药生理之后,要温养,不断的养大。等大到蜜橘,才可以通三关九窍,实现七返九转。然后有移炉换鼎。进入真正的温养。

注意一点,很多丹道上说,六根生动后直接在中丹田温养,其实是大有问题的,这个时候还是应该在下丹田温养,等养大了,也就是铅干汞尽之后,就像气球自然生上去一样,很自然的实现了移炉换鼎。

以上讲的东西,其实练功的时候很简单,就是一个守下丹田,实现凝神入气穴即可。不需要任何多余的东西。而真正的进入了温养,也就是文火微微。也没任何的功法,只有火候的微微。而火候微微的功夫,全在于炼己修德的功夫!

所谓全凭心意做功夫,就是这样。只是不同的阶段,心意深浅不同。火候使用不用,辨药时机不同。而产要神知,故全在于心意。

真是大道至简!没半点多余搬弄功法,没半点意念观想!就是踏踏实实的按法诀走。功到自然成!

虽然丹道的原理很多,但是真正练起来方法很简单,火候却很难把握!!!所以功夫全在于炼己积德!

第五篇 很多错误的路线

我练功的过程中,发现了很多错误的道路。

首先是当一个实修者而不是一个学者。道藏数万卷书,但是读遍历又能怎么样?读书在于明意,得意而忘形。修道并不是必须访道,到处的访道消耗钱财其实没什么意义。很多访道的人,走访与宗教界的之间。访道也访不出什么东西,顶多多学一些知识,有这个功夫还不如安静下来修心修德。远离宗教界的纷争,安静的修炼。

练功的时候,要踏实的按法诀练功,不要一些小聪明,一些东西看似捷径,其实已经落入了旁门。比较典型的像是,修炼一半丹功,开始了修炼密宗的中脉。这些混修是很容易出问题的。

我在练功的时候,曾经走过这样的弯路,这种方法很容易出神,但是出的是阴神。离丹道的神形俱妙差异很远。四不像的修炼是万万不可取的,如果有人说的最终是一样的,也不要信。踏实心是修炼的第一心。

练丹道就是丹道,最好不要混合的修佛修密。专心的走好一条路。

功像是修炼中必经的东西,但是出现了丹书上的功像,也不一定是那个含义。要看整体的修炼层次。而不是盲目的认为自己修炼的怎么样了。

至于各家丹法的纷争切莫参与。有很多人批评伍柳,批评千峰等等。这些纷争离的越远越好。

还有什么彼家丹法,完全是对丹道的污蔑。

第六 筑基之功

练功的开始是筑基,那么什么算是筑基呢?筑基就是返回不漏的状态。如果想返回不漏的状态,先要停止房事,年轻的人需要克制手淫等不良的习惯。然后练功入静,先进入全身安详的状态,把意念微微的放到下丹田,也就是肚脐内一指的位置,但是注意用意不用力。然后调节好呼吸即可。缓缓的呼吸。这个时候还是后天的状态,也是后天有为功夫的阶段,所谓有为并不是要搬弄气感,而是指识神主事。识神主事即使什么都不想,也是有为。而元神是无为无不为,无论怎么为也是无为。切莫把后天刻意搬运当有为,后天的识神不动当无为。丹道后天的功夫也是大道至简!把心意放到下丹田,逐渐是感觉到肚内有真气流动,这个时候万万不能动心。如果一动心去感觉这些气感,那么识神就虽然气跑。以后元神就不能发显了。一心定住下丹田。逐渐有热气,下会阴,走尾闾,上督脉,入泥丸。这个时候就是周天自转,还精补脑。肚子里热热的,上到头上凉凉的,从头上缓缓的滴下液体。注意的是,发生这一切的时候,不需要任何人为的干预,我们之需要守下丹田就足够了,下丹田是根源,根源发力,百脉如同河流,自然丰润。这个时候,百脉同样河道,被不断的加深加宽。也是为了将来运药打下来基础。否则将来药气一来,如黄河之水,河道不宽,有决堤之险。如果是一般的气功。需要各种搬运,需要学习十二经脉,按经脉以意领气。而从丹道的角度而言,之需要守下丹田,抓根源,百脉自顺。这个时候有各种开关斩窍的感觉,这里动,那里麻。全是正常的。这个时候有一个要诀,就是静中生动后,继续守下丹田,直到百动归静,切记!就是一直守下丹田,气机自然归顺。如果半途停止,练功后可能真气残留经脉自然消耗,白白浪费。如果按此行功,日复一日,等机缘一到,就有可能玄关打开,窥得大道之境。就身体而言,日行此功,步伐稳健,病气全消。用在身心,可见实际效果。大道无邪无污秽!有人把丹书解成男女修炼之术,已入邪道。或者有画符,有念咒等等做法,都不是丹道正宗。法有三千,歧路何其多。筑基的功夫做好,各种光感,幻景,动感全都消失,进入百脉顺的阶段。虽然丹道上的东西有很多的功境,但是那个先天的功像,而各种色身的动感,光感,都会在筑基阶段消失。

第七 炼精化气

经过了筑基的功夫,虽然已经全身气息腾腾,但是还是后天气,常似醉的感觉。就算如痴如醉,有光感,也是初步的。很多气功者认为这就是返虚的境界。其实这个境界只是接近先天,还未到先天。在这个状态上,后天神气两旺,但是坎离还为交。所谓坎为水,离为火,而火中有真水,水真有真火。就是要在这个功境里更近一步。练功到此,上丹田一般都有水气的存在。而上丹田一片光明,光明中有水珠之象。这个就是离卦之象。而下丹田也有光像,处于海底,成坎像。离坎两象就是内视的总结。丹道绝学真实不虚,非泛泛理论。

这个时候才有真水,真火的相交。离象里取水。坎象里取火,也就是真铅真汞,也就是真龙真虎。这个功像是要有一定基础,要有一定的层次,如果错时乱日的感觉功境相似,其实就差之万里。真水,真火的相交也就是产生丹头的开始。这个丹头是真实存在的一个东西。无形生有形之物,也介于无形有形之间。

此丹头无论落于何处,都继续守下丹田,丹头自然归位。在下丹田养大。逐渐的铅干汞尽。到一定的时候,丹光满体,全身通透。而后此丹过三关,七返九转而还丹。大药过关后,坎中水气已尽,丹本真水真火合,无水则上浮,自然移炉换鼎。

第八 炼气化神

炼气化神坎离已经成了乾坤,此时彻底进入无为法,只有大定之中,神意绵绵不动。而气自然转动。如果太阳不动,星辰自然转动一般。此时要诀仅三字;活死人。凡息自然停下,体呼吸打开。又有体里真气自然运行为真息。四处光明一片,洗身伐毛,毛孔放光。如丹书所言,黄芽白雪遍地。全身先天真气充盈,如雪一样,神局内而安详。

这个时候需要法财侣地,条件全部充足才能进一步修炼。而目前我还没这样的条件。所以一直停留这个阶段。

需要注意的是。这个时候,弄不好就能出阴神。如果是急功近利的走某些所谓的捷径,经常会这样。

而阴神的境界往往不是想钟吕传道集上写的那样。即使能雷声平地起,万丈发光芒,也可能是阴神功像再吻合,没那个火候,还是没用的。

我曾经因为提前守中宫,全身大震,整个人强烈的冲开头顶,飞奔而出。一瞬间看得大千世界琳琳在目。为此功境惊奇。

却不知神上未全,药气飞奔,对自己造成很不利的影响。出阴神没好处!更不要信什么阴神采气炼形之类的东西。

按法诀行功,踏踏实实才是正道。

目前我练功至此,后面的东西没亲身体验,不敢多写。

大俊

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