已结丹前辈浅解《吕祖百字碑》,分享百字碑内丹修炼法

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所属分类:丹经经典

《吕祖百字碑》原文

养气忘言守,降心为不为。
动静知宗祖,无事更寻谁?
真常须应物,应物要不迷。
不迷性自住,性住气自回。
气回丹自结,壶中配坎离。
阴阳生反复,普化一声雷。
白云朝顶上,甘露洒须弥。
自饮长生酒,逍遥谁得知。
坐听无弦曲,明通造化机。
都来二十句,端的上天梯。
养气忘言守,降心为不为。

原文地址:https://tieba.baidu.com/p/5463857517

  养气忘言守,降心为不为。

丹法修炼重在一个气。

此气非我们呼吸的大气之气,而是天地之炁。

炁就是宇宙诞生时的”一“,也是我们人初生的那一点先天之炁。

通过修炼,使人体内的一点炁和宇宙里的炁沟通,唤醒我们的本来面目。

那么,怎么养炁呢?

”忘“字很重要。

忘言无欲,丢掉我们后天沾染的一切习气,守一持中,这样就可以把心降伏,无为而无不为,自然就和宇宙沟通。

这个守,很多人误以为守人体内的某个地方,大错也。

千百年下来,各种经典以讹传讹。

有说守下丹田的,有说守祖窍的,有说守心下肾上某个位置的……

皆谬论也!

守的不是任何一个位置,守的是一,也就是先天的那一点灵,这一点灵不在肉体的任何一个部位,他被后天的识神蒙盖住了,我们要做的就是拨开云雾去守他。

 

 关于守一持中,多说几句。

这个问题,本来是想等道友们疑惑了再回答的,但看各位道友似乎在观望中,所以吾就直接说吧。

先说守一。

既然我们要守的一是先天的那一点灵,而这个一点灵又不在肉体的任何一个部位,又被后天的识神蒙盖住了,该怎么守?

这个问题很关键,一个很小的细节,不明说的话,大家就会疑惑。

实际很简单,你就想象你的本我存在,在意念里守他就对了,等你见性后就会和这一点灵也就是你的本我建立若有若无的联系,自然能不靠想象就能守到他。

关于持中。

这里有个大秘密,也可以说是天机。

众多典籍所说不一,被大家接受最多的,应该是眉心。

大错矣!

按这个修炼的道友可以谈谈,你是不是经常有头疼、头晕等症状?高血压是不是有?

这些都是修炼出来的毛病,更严重的,精分、脑溢血也不是稀奇事。

那正确的持中是什么?

其实也很简单,大道自然,很多天机说出来也就不值钱了。

持中就是不偏不倚。

先说在日常历炼中,要保持不带观点看问题,不要让你的识神去判断。善恶、喜厌、好坏等等,这些其实都是我们自己的识神后天给他们定义的,本我其实是没有这些分别心的,我们要做的就是尽量遵从本心的无分别心看问题。

再说在打坐中。各种念头不断扰来,你在思考对不对?这个时候,你如果醒觉,你用不偏不倚的心去看这些念头,不判断,这些念头马上会消失,保持这种状态,不出几秒,吾就要恭喜你,你会进入到一个更深的静定层次了。

天机泄的有点多,虽有业力降身,但吾不忍天下求道之士因假传苦苦修炼一生,而一无所得,断了慧命,故将其尽泄之,如因此断了假传者之财路,招其妒恨咒骂,吾心甘情愿也。

  动静知宗祖,无事更寻谁?

动静二字乃呼吸之法。

为什么说动静是呼吸之法?

这里就是真传和假传的区别了,吾就再泄一些天机。

我们正常人呼吸,是吸后就直接呼出了。

而打坐修炼丹道时,呼吸的诀窍不是这样。

真传就是,缓慢呼和吸,在呼吸之间停顿下来,吸进来一口气后,不要马上呼出去,这个停顿下来的空白时间,就叫静,而呼吸就是动。

动而生阴,静而生阳,所以有的也解释为阴阳之法。

各位道友可以在打坐时体会下,吸进一口气,停下来,是什么感觉?

对,就是感觉一片空白,再仔细感觉,会感觉白芒芒的一片,这个就是阳的表现。

为什么大定会没有呼吸?好好悟一下。

这里不能再泄了,有没悟性,看道友自己了。

宗祖也就是我们的先天一灵,我们的道心。

在呼吸中,我们要守住这个道心,要让他当家,如此,我们还需要找哪个?难道我们要认贼(识神)做主不成?

特别提示,呼吸不要刻意,要缓慢平稳自然。

 

关于打坐呼吸,有个法门在里面。

舌尖要轻抵上颚,有基础的道友都知道,不过没基础的道友可能不太清楚,所以特别提一下。

上颚的位置在牙齿与牙龈交界的地方。

只有这样,周天的循环才是通的。

不打坐,平时也可以按打坐时的呼吸,不过一定要自然。

舌尖轻抵上颚,这个吾建议一定要养成习惯,最好舌尖日夜都抵在上颚,日久功自现。吾舌尖抵上颚坚持了29年,除了吃饭和说话,未离开过。

 

  真常须应物,应物要不迷。

真常即元神。

呼吸变得若有若无之时,就是无为,无为者而无不为。

由于无为,真常开始慢慢显露,不过,还没有完全做主,此时正是真常和识神争夺做主的时刻。

真常要做主,就必须要直面识神的念头,这时就很关键了,识神的念头很容易将真常迷住,稍一波动,即刻就会被识神重新翻身蒙住。

如果是这样,这时我们会发现,刚才的无为空灵的状态一下子就失去了。

体验一下,前后的差别。对,那个空灵的状态状态就是真我的一角。

反之,如果不为识神的念头所迷,真常即拨开云雾完全显露出来。

各位道友到了这一步时,可能会感觉到来来回回的境界跌落,而心生烦躁。如果心生烦躁就不要再打坐了,可以休息会,心情平静下来再来。

这个关键点上的真常与识神的争夺,因人而异,有的人可能马上就能取得胜利,有的人可能要很久才能做到。

这关过了,就是见性了。

到此,恭喜道友,你是门内人了。

题外话。

吾以为撞开这个门,德基很重要,德基不够,魔扰不休,永无进门的可能。

所以,修行其实修的是德,厚德载物就是这个意思。

 

  说些题外话。

关于《吕祖百字碑》,这是一部很了不起的经法。

为什么这样说?道友们看看白玉蟾祖师的《修真辨惑論》,其对丹法的认识如下:

上品丹法,以精神魂魄意为药材,以行住处卧为火候,以清静自然为运用;

中品丹法,以心肝脾肺肾为药材,以年月日时为火侯,以抱元守一为运用;

下品丹法,以精血髓气液为药材,以闭咽搐摩为火候,以存思升降为运用。

道友们看出什么了没有?

没错!《吕祖百字碑》就是最上品的丹法!

不讲究后天的搬运,以先天的无为,自然结丹。

经文中对搬运等只字未提,吾所以在解注此经时也不添加经书内没有的东西进去。

尊照原始,不着后人画蛇添足之内容,方显原著之精妙。

道友勿生疑惑!

另想说的就是佛家和道家的区别。

两家在见性前的修法基本一样,没有区别,区别在见性后。

见性后,佛家继续从性法上往前走,把空性证完。

道家开始将精与神融合结丹,走元神解脱。

见性后,就可以出神了,但由于此时所出之神未与精相融合,所以就是阴神,结丹后所出之神只能是阳神。

所以佛家没有阳神成就。

 

  不迷性自住,性住气自回。

如果本性不被识神的念头盖住,不为所迷,就会拨开云雾,自然显露出来,在田里安住下来。

此时的本性不偏不倚,不生不灭,不动不静,正是“一”是也。

到这里,道友已入大定,就可以见到本性的本来面目,具体吾不多讲,道友到时自证。

道友会疑惑,吾之讲的“田”是怎么回事?

吾就再泄之。

没错,其就是丹田的田,真正的丹田!

只是现在还没丹,田先显露出来了。

这个田只有在大定的情况下,才会显露出来,而且你可以真实地感受到。

这个田就是我们的德基所显之象!德基愈厚,你将来的丹越圆满无缺!

我们的本性安住了下来,身中先天之气自然发动遍布经脉运行。

这里就是先天和后天的区别。

后天讲搬运,用意念导引运行周天。

先天讲无为,这里的“自”,就是自然,回,就是进入到经脉里运行。

没错,我们人体的经脉就是本来就是通的,不存在打通一说,此为以讹传讹也。

只是经脉平时没有显现,先天一气没有进到里面而已。

惊讶吧?是的,经脉不是实物,这也是现在医学弄不明白的地方,解剖人体找不到任何一条经脉。但他却就是存在!

另外要给道友们纠正一个概念。

由于先天丹法对心性要求比较高,所以后天搬运丹法比较流行,以至于世人误解颇深,加之以讹传讹,先天丹法逐渐被世人遗忘,甚至不被接受。世人以为愈神秘愈高深的就愈真。

错矣!

道法自然,大道至简,这个真不是口号。

吾之泄是不是有点多?

 

气回丹自结,壶中配坎离

身中的先天之气自动贯注到经脉里开始小周天运行后,丹就可以自然结成了。
  怎么结呢?
要在我们的鼎炉里(身体内)将精与此先天一气调和在一起,方可结丹。
这里要重点说一下。
初次结丹的过程,就是采小药。
  采小药怎么采?
需要在活子时采。
于寅时阴阳交接阳气初升之时用功,忽觉外阳无欲而举,直觉火热难耐(是真的热,不是欲望之热),其正为活子时也。
  无为丹法无须导引,只须在定中守一息念即可,外阳热到一定程度时,外阳根部与阴囊相接处就会自动爆发一股股热流,顺着中脉直冲顶门,过程很舒服,远超男女之爱。
有为法需要事先熟悉中脉(会有导引之法,其名为通中脉,实为事先体验熟悉,因为本来就是通的。),不需要在深定中,只需在第二层次的静中就可以在此时实施导引采药。
无为和有为丹法都需要在采药前初证马阴藏相,不漏精,否则此时极易因把握不住而漏精(如果没初证马阴藏相,有99%的可能会把握不住),导致采药失败。
初次采小药结丹并不是大丹,而是小还丹,没有显境。
离大丹还有很远的距离,需要继续在日后用功采小药累积,历经九转还丹,同时深筑德基,以备结大丹(金丹)。
再次强调,如果德基不够,修为也到此为止,不可能结下大丹。
吾之经历即可确证此。
吾20岁初(大概是21岁,不记得确切时间了),即得采小药,一直到49岁(三个多月前)才结下大丹,这期间经历了无数磨难,将人间种种看破,德基筑够,方才有此小成。
笑世人浮躁,今日闻法,明日即欲求得道,后天未得就心生怀疑,再一天无得即弃之。
为何不先深筑德呢?你无德,自然无得也!
关于筑德,道友们可细阅《德经》,看不懂可以看译文版。

 

  阴阳生反复,普化一声雷

由此反复地采小药,日累月积,历经九转还丹(九为虚指,也许不用9次,也许超过,盖因用9指圆满之意),终于从量变达到质变的时刻。
此时于大定中,阴阳勾动,所积累的还丹之气,自全身经脉汇集于下丹田,沿督脉直冲天门与元神交汇。
因人而异,过程会有各种感觉,吾当初只感觉一团亮光飞下,然后小腹热胀,全身热流汇聚的热水流过的感觉,并无两肾如汤煎,膀胱如火炙等感觉。
到这里犹豫该泄多少。
 这里涉及到玄关一窍
为何历史上所有祖师都不明说?
吾以为原因有二。
一是将此秘密留为道家安身立命的基石。道家不如佛家。富和尚,穷道士。此秘密没了,结果可想而知。
其二,怕所传匪人,遭受天谴。
考虑再三,吾还是不能将其尽泄之,只泄一部分吧,以免道友们强猜乱练空费光阴。
  玄关不在肉身求。
 普化一声雷就是玄关要开了的一个标志!
没想到吧。
是的,这时一声炸雷在脑海里响起,一声,就只是一声,没有多余的,别听那些假传乱说。
如果一声雷响后你从定中醒来,很遗憾,你玄关未开成功。此为空雷。
  如果一声雷响后场景转换,恭喜你,你玄关开了。
此时你又来到了你见性时来过的地方,对,就是丹田,只是见性时只有田,没有丹,现在有丹了,金丹现前,因个人情况不一,金丹显象不一定,具体吾就不说了,以免各位道友按此求境,造成法障。
这里说个题外话。
网上有张至顺道长描述他大静时见到白云的描述,各位道友猜测这是结丹时的显境。
错!
吾可以绝对地说,这个显境绝不是结丹!
请各位道友勿以此为境去求。
 如果道友走到这一步,你的金丹已经结成,已经是标准的地仙了。
吾之泄如过多,恳请上天降罚,吾立誓在阳神成就后度善人99数以求将功抵罚。

 

  白云朝顶上,甘露洒须弥。

 

金丹结后,显象会持续一会,能持续多久,看各人自己的心性。吾当时仔细观察了好一阵子,包括细节什么的都看的清清楚楚,突然吾感到元神欲脱体而出,心中一惊,就从大定中出来了。

大定出来后,只觉浑身热流上冲上半身直到头顶,轻松无比,同时,右脚一股气顺着涌泉穴往外冒。

此为清气上升,浊气下降。

白云朝顶上就是这个意思,这个不是真的有白云,道友们如到此境,当可验之。

此后两个月,吾之右脚涌泉穴一直奇痒难忍,直教人几欲将其剜之。

其实那里外观和正常完全一样,不红不肿,没有任何皮肤病等症状。

直到一个多月前,这个现象才慢慢停了下来,现在吾之右脚涌泉穴只会在进食饮水后才偶尔会再痒一会。

有证到这一步的道友可印证下。

没错,这个过程是排除阴气。

吾之身体也在这几个月里有了脱胎换骨的变化,具体不多说,免魔子骚扰。

当从大定中出来,清气直冲头顶后,这时会打通一个关节,吾未在典籍中见有说过,吾师亦未给余言明。

这个关节就在口腔里。

吾当时只觉得“咔”地一下,口内某个位置的骨头动了一下,同时金津一下从那流了下来,非常甘甜,这时吾不自觉地喉咙张开将其咽下。

此金津与之前明显不同,应该就是这个关节打通的缘故。

此正为甘露洒须弥也。

关于吞咽金津有个小法门与道友们分享一下。

吞咽时要缓慢,下喉时开始用意念在其上,感觉其一路被炼化成气,直至被送入丹田。

 

  自饮长生酒,逍遥谁得知。

 

金丹结成,发生脱胎换骨之变化。

口中所生之金津与结丹前相比,已经不是同一物质,原因是此时金丹散布于全身经脉之中,全身经脉运转不熄,故而,此金津已是人身之精华,堪称长生酒,时时吞服,自是妙用多矣。

而人体也因为周身经脉的运转,而浑身通泰。

这时也与天地之间建立起了一种微妙的联系,有一种天人合一的感觉,令人陶醉。

走路是轻飘飘的。

举手投足也会感觉到气的运转,带着韵律。

微一动意,即可守住一,而入定中,以至说话、打字都在定中……

端的是逍遥无比。

此等逍遥,世人又怎么会知道呢?

此等感受是吾之亲身体受,实际逍遥又怎么是文字能描绘得出来?

神仙也不过如此而。

忘了,此时已经是标准的地仙了,自己就是仙了,当然是神仙的感受了。

感慨良多矣!

 

  总结一下

《吕祖百字碑》是一部强调无为的丹法。

整部丹法未着一字搬运等有为法门。

道法自然,大道至简在此丹法里得到充分地体现。

此丹法以炼性入手,命功无须另外着手,自然随性功水到渠成,可谓至上丹法。

今世广为流传的丹法多为搬运等有为之丹法,何故?

皆因世人心性浮躁,贪欲难舍,从炼性入手难以马上见效,故以搬运命功之法迁就之。

岂不知结大丹之时,性功仍是必过之门槛。

是以还丹成就延年者不少,金丹成就得长生者廖廖也。

既如此,性功是绕不开的门槛,何不弃有为而从无为之法?

修真,其实修的是德。

此丹法虽未言及于此,但性功需要心性过关,心性者,德之体现也。

故修真除修德,别无他路。

此德非世人理解之狭义的做善事,如欲以做善事求德,犹如竹篮打水也。

有心求德,其为无奖。无心之过,其过无罚。

具体如何筑德基,一部《德经》就是专门阐述于此的经法。

 

答疑

yanhongren:前辈所说舌顶上鄂,不也是有为吗

回复:

一辆汽车通过无人驾驶系统,准备走高速从甲地到达目标乙地,走到半路,发现有座桥断了,该怎么办?修桥是不是有为呢?

 

中生妙七:仙师我还想问三个问题。以前在一群里。该老师也讲仙法。是某仙传人。一。但此老师。一直说仙可以有情。也有孩子。我一直迷惑。仙的孩子是仙吗?二。还讲举宅飞升。一人得道。全家飞升。古代好象有这传说。请仙师。解释一下。三。还有外丹法。是否有。老师说有。吃了就会飞升。

回复:

回复这个问题前,我们需要先弄清楚天上是哪里,也就是飞升到哪里。

我们得道后要飞升的地方,是高维世界。吾曾经在大定中观到过此世界的一座仙府。此高维世界没有时间和空间的桎梏,妙不可言。在此世界,也只有用炁组成的物质形态才能来去自由,而我们现在的肉体显然是不能的,也就是这个肉体是无法去到这样的高维度世界的。

那么肉体要去,只能改变其结构,也就是将肉体全部炼化为阳神那样的状态,如果是这样,已经和阳神一样的结构了,又何必多此一举?

所谓的外丹就是体外虚空中的炁,我们将其炼化与阳神结合,壮大阳神。而能炼化虚空中的炁只能在玄关一窍开后。阳神出窍后能做到天人合一,就是指的阳神与虚空中的炁水乳交融。

其他的吾以为都是无稽之谈,以讹传讹,更有非人以此骗钱尔。

 

好多钱886:先生,如何筑基?

回复:

这个问题有点大,只言片语无法回答。

如果只是百日筑基,指的是在采小药前需要先初证马阴藏相,百日不漏。

初证马阴藏相需要长期吃大素,戒酒,断淫欲。

不过吾之理解筑基,应包括德基,此就不展开谈了,道友可先看《德经》自悟并行之。

 

潜龙勿用242:仙师我有几个问题请教:1 怎么知道德基有没有修到位?2 证道以后能见到故去的父母亲吗?3 当今世上有修成的女仙吗?

回复:

德基第一阶段小成是能大定见性,第二阶段小成是能大定破玄关,第三阶段小成是阳神圆满,第四阶段大成是证道之一境,成就天仙。

证道后是一定可以找到自己故去的父母,并可以度之。当今世上修成的女仙吾未见过,不过一定有,道友切勿气馁。

 

shisir123:前辈,我昨晚睡觉中,身体又不知不觉采小药了,药产神知,身体火热。我醒来后,就守着一念,外阳根部与阴囊相接处确实自动爆发一股股热流,但是我的没有顺着中脉直冲顶门,过程是很舒服,远超男女之爱。而且,热流流完后人特别清醒。我的是不是因为中脉没开啊,还有我的小药流到哪里去了呢?我内视可以看到一些如同珍珠粉一样的一些东西。

回复:

采小药必要条件:无为丹法需要先见性。有为丹法需要提前先搬运体验气入经脉的感觉。

此外采小药时,需要在定中(第三层次的静定,关于此层次的静定,吾在前面有回复其他道友)

以上,道友对照下自己未采成功的原因。

 

关于几位道友提及用意问题。

回复:

吾在前面已经明确讲过这个问题,不要将意念用在眉心,这里看到的都是幻象,时间久了,轻者会导致高血压、精神衰弱,重者精分、脑溢血,后果严重。

至于用意在其他部位都落下乘,非无为之法,具体可以细细观此贴。

如果实在无法入静,不要勉强,此为心性不够的缘故,可以先放下,红尘磨练心性筑德基,过段时间也许你突然发现自己可以静下来了,那时再为之。

 

关于神通境象。

回复:

所有神通境象千万不能贪,如贪于此,必定会形成障碍,修为将无法寸进,吾之亲身经历也!具体在前面吾有讲,道友可去找到看看。

神通会在阳神成就后才不会给修行带来障碍,那时五眼六通都不是问题,没证到阳神前都是浮云。

看到一些境象,说好听点是出了功能,说难听点,就是魔扰,贪相就是入魔。

听得进就听,听不进一意孤行那也没办法,如因吾出言而觉不堪入耳怪之的,就当吾没说过吧。

 

关于护法咒语。

回复:

正念正行就是最强大的咒语,如能正念正行,万魔难侵!

道祖法身遍布33诸天每一微尘,正念正行者均受其护持。

 

@LYC2178206978: 为何手淫过度也有这个现象?(原问在59楼)

 先说下马阴藏相大圆满后会出现什么情况。

当马阴藏相大圆满后,精子不会再漏,那么再新生精子会怎么办?

吾告诉各位道友,这时精路会堵塞,不会再产生新的精子了,大圆满后不久就会结大丹,外界的炁进入人体后就会被直接炼化,而不再需要先附于精子上,再通过采小药的方式炼化。

所以,大圆满后也不会再有一阳生的情况(实际还会生一次,就是大圆满时已经在阴囊内的精子,采完这最后一次,就完全不会一阳生了。吾之亲证,经典未见描述。)

手淫过度后,就会空了,下面空空如也,没有精子了,新生的还没生出来,这时的状态就和大圆满采了最后一次小药时的情况一样。

不同的是这个时候精路还没堵塞,吸收一点炁进人体就会继续开始生成精子。

有秘法就在这里做文章。

但邪法毕竟是邪法,此等法门难成正果。

道友问之,吾才明说,望各位道友明理后切勿试之。

 

大俊

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目前评论:2   其中:访客  1   博主  1

    • avatar 净艳 0

      请问大师跑丹该怎么办?怎样做能保住?请指教谢谢!

        • avatar 大俊 Admin

          @净艳 你好,我自己没结丹,这个没经历过实在帮不上你