地仙玄门秘诀:完整的地仙修行功法

  • A+
所属分类:丹道入门

大丹之道,不外性命双修。性者,心神;命者,肾气。神气混一谓之双修。性由心悟,妙在无心。命假真传,要须采气。采气之诀,不是有心存想,搬运身中血气。一身血气,皆属至阴,谓之后天。中有真阳,名为元气,乃属后天。气运有时,逆行为采。丹道只重一逆字。法在夜半子时以后,一阳将动之时,玄门谓之“冬至”。披衣起坐,内照澄心。阳气虽来,初犹未觉。防闲既久,自见两肾中间一缕金光,从窍涌出。欲过关元(在脐下三寸),偷泄而去。惟因起坐,只得逆行,逆行而还归气穴。返还既久,日渐气增,气至以微意迎之。使之升于神室。肾气上升,心液下降。心下肾上,强曰“中宫”。肾气属“坎”,心神象“离”,神气配合曰“坎离交媾”。交媾数足,入落黄庭,一点微光形如黍米,一日一粒,黍米渐增,神气始溢,逼勒上长升,冲贯尾闾夹脊,直透泥丸。由泥丸下降,直落丹田。升降循环五六七遍,又复凝然。有如圆月,下浸寒潭。神气愈盛,下寄于坎离之中,外达于任督之表。丹田至顶,强曰“乾坤”。河车运转,仍落黄庭,遍体生光。红炉点雪,阳气日长,阴气日消。剥尽群阴,纯阳乃复。总之所谓炼气炼神,至于炼形,别当有诀。起一身之真火,煅百脉之浓阴,去下秽浊,退上皮肤,神气愈清,形骸愈结,坚如铁石,寒暑不侵。一朝解化,遗蜕长存。形神俱妙,信不诬也。虽然炼神炼气,统在性中,性乱神昏,气终阴浊。欲超仙境,何异象龙。

炼形之诀,大约一年可作二三次,每次始初可二三日,以后五六日。不饮不食,不接人事。以腹有饮食,则隔碍真气,不能遍彻一身,岂能尽逐向外。炼形之时,谓之“分龙”。盖初修仙者,其阳虽盛,尚与后天之气相混。既杂后天,便非纯“乾”,不能脱出阳神也。若渐与后天形躯分出,则真神之气可以去来自由,遂向顶门飞出。是知先天真气乃立体于虚无,藉后天之气以载之耳。因始出炼形,止二三日,以不能久饿也。

丹家有“内解”、“外解”。内解者,是从大便泄出肠胃中之污秽。外解者,是生疮痍等症,攻出皮肤之疾,随人平日所受何等病耳。盖缘真气充足,邪气不能兼容,自然发出来也。

第一炼己

道有三乘,上乘、中乘、下乘。世之学者,开口便说清静无为,忘人忘己,此是最上一乘。初学岂能到此?但需忙里偷闲而已。偷闲之法,先僻静室一间,上悬祖师圣像,使心有所归依。无力构室,随缘随处,皆可取静。禅家所谓“若能静坐一须臾,胜造河沙七宝塔”是也。方期欲静之时(期:犹、要也,至当也),转觉许多不静。盖因身中五贼有以致之耳,故必使目不视外而视内,则魂在肝而不从眼漏;耳不听外而听内,则精在肾而不从耳漏;鼻不闻香而呼吸在内,则魄在肺而不从鼻漏;口不开言而默默守内,则意在脾而不从口漏;心不妄想而惺惺在内,则神在心而不从想漏。如此祖师所谓精神魂魄意,攒簇归坤位(坤为腹),而独无漏者也。久久纯熟,闹中可取静。而为炼己之事始矣,所谓炼精化气也。

第二采药

此功常静,凭此清静之功,而行采药之诀。药者何物,吾身中元气是也。人之一身俱是血肉所成,属阴。惟此一点“元阳之气”(此即先天之气,以其杂于血气之中,不可纯谓之先天矣)行于血气之中,而能目视耳听手持足行。然人生有此元气以生之也,所以玄门强名此气曰“命”。而又以心中之神强名曰“性”(性命、神气原只是一,强分之者,设此条目,以教人耳)。盖因心气、肾气而分言也。以神驭气,性命合二为一,则曰双修(功夫只在“双”字,心火炎上,肾水下流,便不双矣)。夫修性者,必兼修命。修命无他,不过采此肾中之气耳。采气之诀如何,要知凡人一身脊骨二十四节,从下尾闾穴,至上第七节之旁,两肾居之。肾属水,天一生水,夜半子时以后,一阳复生,身中元气自下而上,恰好行到肾。两肾中间有一窍,正在七节之中,元气从此而出。所以人人睡到半夜以后,外肾阳举。阳不自举,由内肾窍中之气发出。行到外肾而阳举耳。当其内肾阳气将到外肾之时,不妨披衣起坐,垂目闭口,调息绵绵,存想两肾之间,若有气从此出(此气玄门谓之铅,卦属“坎”,名曰“水中金”也,又名白虎)。肾络连心,下动上应,夜夜行功,坐到更余,方才就睡。月余之后,心觉两肾中间,气动而出。只因起坐,此气不得顺下而行,逆而往上。(丹道重一“逆”字。语云,顺则成胎,顺则以此点精气,施之同床之凡母便成胎。逆则成丹,逆则以此点精气,施之身中之灵母便成丹。丹者,出世之胎;胎者,出世之丹。)

外肾不举,便是阳气不走之验。不采之采,是名为采。而所谓炼精化气者,已在此矣。精何谓化气也?栖云先生曰,人吃诸味与五谷,浊者化为渣滓,津液化为阴精。阴精不经煅烧,便在身中作怪,思想淫欲。只用丹田自然之风,吹动其中真火。火在下而水在上。水得火蒸(卦名既济),又名炉火中之水。得火蒸者,自然化为气而上腾。熏蒸传透于一身之关窍,是谓阴精炼尽而化为真气。

第三交媾

肾气既觉上升,便以心气向下迎之(此气玄门谓之“汞”)。久久迎合心肾二气,自然交媾(玄门谓之“小坎离交”)所谓身中之夫妇也(坎男离女)。虽是以意为媒,用意勾引,而夫妇必借黄婆(黄即中央)意土也,又曰戊己土。所谓交媾,只在心肾二气循环于心下肾上之间(玄门指此为洞房宫)。交媾数足,循环数百遍,落入黄庭(黄庭即丹田也)。人间之夫妇有夜不交媾,身中之夫妇无夜不交媾。夜夜落入黄庭,则夜夜元气凝聚,便是积气。积气便是抽添。所谓“气是添年药”,常人以之延年,玄门以之修炼,皆借此气为丹头矣。

第四河车

元气渐渐积聚于下者,无路可通,只得下穿尾闾而至夹脊,由夹脊而至玉枕,由玉枕而至泥丸,此皆后天通也。又自下丹田有气一道,踊跃而升至泥丸,此胸前气通也。前升之气勾引后升之气,上而复下,下而复上,玄门所谓“河车”运转,又云“夹脊双关透顶门”、“常令关节气通透”者此也。总之是任督二脉通则百脉皆通。黄庭经云“皆在心内运天经(天经即吾身中之任督二脉),昼夜存之自长生”者此也。任脉起于中极之下,循腹里上关元至咽喉,总任阴脉之海,盖任由会阴而腹也。督脉起于下极之腧,寄脊里上风府循额至鼻,总督阳脉之海,盖督由会阴而行背也。会阴穴,穴在两阴间。人身有任督,如天地之有子午也。

第五心息

运转之后复落入黄庭,自觉黄庭之内有气存焉。吾以心念常常照顾,玄门所谓“心息相依结圣胎”,又谓“凝神入气穴”者此也(白祖云,炼丹无别诀,只要凝神入气穴)。行住坐卧,照顾不移,神气自然凝一。气既归中,鼻中之气息自微,所谓“调息须调真气息”者此也。然凝一之久,又复周流,循环不已。鼻中之气接着天地之气,从鼻而入,接着吾肾之祖气,与之混合,一齐运行(此人也渐与天地合,以为后来炼气化神之张本)。补益吾 丧之真气,正是“竹破须将竹补”是也。又以此气融化,我日逐谷气所生津液,而生真精。精盛自然化气,气盛自然化神,精气神充满于一身。所谓“精从内守,气从外生,以气取精,可以长生”,然而仍属后天,未能超脱,以之却病延年可也。如欲得丹脱化,必须弃世入山,静极(小静三日,中静五日,大静七日)生动。所谓“大死再活”,此时全在道友扶持之。斯后虽见于书而未臻其境,不敢妄为之述也。

第六金丹

《金丹篡要》曰:金丹者,何也?无上至真之妙道,金刚不坏之义也。初非别物,本来一灵而已。此一点灵明永结不坏,如金之坚,愈炼愈坚,所以道家谓之金丹。上士修丹之始必借阴阳五行以成之,其后渐以阳火煅炼,真金养成。真金养成。真金纯阳之体,遍体生光,此金丹之真境界也。然铸金必用炉鼎,修丹必用灵药,必用火候。学道之士,必于三者之中,一一分明。务知炼己功夫,方许下手。用功努力精修,慎勿懈怠。庶金丹方能有日成也。

第七炉鼎

炉鼎者,何也?其炉鼎之名非一,曰乾坤鼎器,曰坎离匡郭,曰太极神炉,曰混元丹鼎,曰偃月炉,曰胎金鼎。曰玄牝,曰虚无,名虽名异,炉鼎则一。又名玄关一窍,既是此炉鼎也。炉鼎二器,今曰一窍,到底炉也鼎也?答曰鼎也。其玄关一窍,系熔药之所也。因喻曰鼎。玄关之外,天然真火烹炼,不可以名为炉也。抱真子曰:炉鼎之义明矣。何以又名为玄关乎?答曰:至玄之关窍也。凡人之真息,一呼而接天根,一吸而接地根,往来必由关窍,譬若关口然。即真息呼吸必由之关也。画图  者,阴阳交结之象也。是窍也,藏于先天混沌之中,隐于无有、有无之内,人之一身八脉九窍,经络联腠,空间一窍,至虚至灵。《度人经》有曰:“中理五气,会合百神”。太上谓之谷神。陈致虚先生曰:“此元气所由生,真息所由起,神仙凝结圣胎之处也。”抱真子曰:此一窍既在人之身上,居何所乎?答曰难言。著在身上便不是,离了此身又更不是。然此非自身亲得,焉能知之详确?惟丹书有云:乾坤交媾罢,一点落黄庭。黄庭即玄关。此乃指明之玄关之部位也。未尝乾坤交,安识黄庭落?凡修真之士,识此一窍,则采取在此,交媾在此,烹炼在此,温养在此,结胎神化无不在此矣。

第八药物

药物者,何也?药物之名,亦非一说,曰婴儿姹女,曰木龙金虎,曰乌肝兔髓,曰交梨火枣,曰天魂地魄,此等类皆是异名。惟先天元阳祖气,即药物也。曰大药三品精气神,今独言祖气何也?元气即元精所化,以元神居之,三者凝于一矣。分而言之,名虽有三,而先天一气实为药物。曰何以为先天乎?曰父母未生此身,先有此气;既有此气,始有此身。非先天而何?盖人一身皆后天而生,属阴;为此祖气先天而生,属阳。取此先天之阳,点化后天之阴,换尽阴浊之躯,变成纯阳之体,而丹始成。但产药有川源,采药有时节,入药有造化,炼药有火功。张紫阳祖师曰:“要知产药川源处,只在西南是本乡。”因西南即是坤方,坤位在腹,而祖气发生于腹中,此乃阴中之真阳也。如乾一爻交坤而成坎,坎中原有乾金,所以曰水中之金也。

以此确据,岂非产药之川源乎!其次联曰,“铅遇癸生须急采,金逢望远不堪尝”。铅即金,癸即水,此时有气而无质。迎其将生之时,必当乘时而急采之方可用。苟迟则药已成质,即或采之亦无所用也。如望后则月不堪玩赏矣,此非采药之时节乎!其三联曰:“送归土釜牢封固,次入流珠厮配当。”盖因既得真铅,即当送归黄庭土釜之中,慎勿令其走失。再运火龙流珠之汞,如法以配之,方能凝结圣胎。正所谓采得药来收得药住。此非入药之造化乎!其四联曰:“药重一斤须二八,调停火候托阴阳”者,缘铅系八两汞亦半斤,其二八十六两,配合而成一斤之数,如法煅炼则水不可令其枯干,而火切莫令其寒也,所以云水怕枯干火怕寒,务要阴阳停匀而水火既济,此非炼药之火功乎!又曰铅是先天气,汞何物也?答曰:铅是先天气,汞是后天灵。铅是阴内之阳,汞是阳内之阴。阴内之阳象坎,阳内之阴象离。真铅生于坎,其用却在离;真汞生于离,其用却在坎。又问曰:铅汞既匀平,言采铅而不言采汞何也?答曰:铅汞相投,如磁石之与针也。《悟真篇》有云:“但将地魄擒朱汞,自有天魂制水金。”修真之士,既得真铅真汞,何患乎朱汞水金不擒也。又曰因闻凡内药者必有外药,内外何以分乎?答曰:外药命宗也,坎也。内药性宗也,离也。移外阳之一点而点内阴,又名取坎填离而成乾卦,其实内药在自己身中,而外药亦在自己身中,惟体一而用二者也。又有先天之元精、元气、元神而为内,后天交感之精、呼吸之气、思虑之神而为外。内者妙于无形,而外者显于有象也。至于清静头、彼家尾等诀,且谓药自外来,想又另有别传,此非吾之所知也。又问曰:其详细作用可得闻否?答曰:今欲明明言之,又恐泄露天机。若秘无言,何以破后来之惑,又犯弃道之愆。乃秘诀曰:前弦短兮后弦长,机关且莫向人扬。射入龙宫为斗柄,元阳初动运神光。此乃外药之作用也。真土擒真铅,真铅制真汞,此是内药之作用也。外作用是抽坎中之阳,即炼精化气神之造化也。内作用是补离中之阴,即炼气化神之造化也。坎离合体成乾,即炼神还虚之造化也。外药可以治病,可以长生久视。内药可以超越,可以出入有无。内药无为而无不为,外药有为而有以为。内药无形无质而实有,外药有体有用而实无。外药色身上事,内药法身上事。学道必从外药起,自知内药。高尚之士,不炼外便炼内也。

第九火候

火候者,何也?火候之名,亦非一说,曰二十四气,曰七十二候,曰二十八宿,曰六十四卦,曰十二分野,以及海潮升降周天等类。名虽各异,总不过调和神息即是火候。神即是火,息即是药。以神驭气而成道,即以火炼药而成丹。息非众人之息,众人之息以喉,真人之息以踵。神非思虑之神,思虑之神是邪火,不神之神乃真火。凡修丹之士,务须心息相依,一呼一吸,一往一来,如炉鞲之抽动,风生于管,炉火自炎,《入药镜》所谓“起巽风,运坤火”也。李清庵先生所云“神气和合生灵质,心息相依结圣胎。”

张紫阳先生云,“但安神息任天然,何用孜孜看火候”,广成子云,“丹炉河车休矻矻,鹤胎龟息自绵绵”,皆直指也。曰凡闻火候皆曰“周天”,今不过本身之呼吸,何以拟周天也?曰周天者,乾坤阖辟阴阳运用之机。人既受天地之气以生,天地同一阴阳。子时气生于涌泉,渐升到尾闾,丑寅时到腰,卯辰巳时到夹脊,午时到泥丸,未申酉时到胸隔,戌亥时又归于腹。此人身中一日之升降。一呼则自下而上子升,一吸则自上而下午降,此人身中一息之升降也。邵康节先生谓,“冬至后为呼,夏至后为吸,天地以一岁为呼吸”。人身呼则接天根,吸则接地根。一息之间,天地之气一周。丹书所谓“一息功夫,自有一年节候”是也。如是炼之一刻,一刻之周天;炼之一时,一时之周天;炼之一日,一日之周天;炼之百日,谓之立基;炼至十月,谓之胎仙。凡自阳初动,采铅制汞,取汞和铅,不过此息为妙用。至有元海阳生,水中火起,天地循环,乾坤反覆,无非此息为斡旋。则沐浴温养,进退抽添,皆妙合天机,俱不费力也。若簇月归日,簇日归时,簇时归刻,朝屯暮蒙,晦朔弦望,以为进火之候。殊不知所谓候者,非时候之候。丹书云,“既知天癸始生时,自有阴阳应候回”是也。大抵真火随真息,真息随真气,真气化真精,真经归玄关,元神发真火,真精结成丹。内功一切火候之说,至于此已尽悉矣。

第十炼己

炼己者,何也?若要修成九转,先须炼己持心。心者,一身之主宰。学道之士,万虑俱忘,一心清静。《清静经》曰,“人能长清静,天地悉皆归”。曰如何心得清?曰谁令汝浊?曰如何得心静?曰谁令汝动?夫人迷一切事,本由自心,悟一切事,亦由自心。汝若不著一切想,一切想亦不著汝。不著不执,心自常清静矣。曰念头动处频须扫,战退群魔育正阳。又曰大道教人先止念,念头不止亦徒然。“止念”二字,正是觅清静头路。杂念既消,回光返照,无念之念,即是真心。所谓浩月连天静,寒潭彻底清。炼己到此,而丹道成矣。

第十一功夫妙用

金丹之道,先须炼己。清静虚定,方可求丹。择静室、师友、正身趺坐。含眼光,凝耳韵,调鼻息,缄舌气。著昏沉则生阴界。心动则神不入气,身动则气不入神;身心不动,惟将一念守于玄关。师云“炼丹无别诀,只要凝神入气穴”。暂行暂卧,不可离了这个。又云睡法既能知止趣,但于睡中调神气。夜半子时,即癸生之时也。依前药物章内口诀,使戊己为媒。戊己者,中央土也。因水火分于上下,金木隔于东西。木为火母,金为水母,若无戊己,则水火不交,金木不并。为媒妁者,用戊从坎到离,用己从离降坎,动乾坤之橐龠,取坎离之刀圭,运日月之双轮,簇阴阳于一息。时节若至,妙理自彰。恍惚之中见真铅,杳冥之内见真汞。铅见火走,汞见火飞,却凭戊己合在中宫。水火自然升降,金木自然混融。精神如夫妇交合,魂魄如子母相依,此谓坎离次,交毕落黄庭。便觉坤宫有物,此其验也。功夫到此,时时觉照,刻刻观中,久中坤宫真气如迅风下穿尾闾,由夹脊过玉枕,上泥丸。所谓“泥丸风生”者此也。此背后气升,自下丹田,一道气踊跃而起,由鹊桥自上泥丸。前升之气,勾引后生之气。下复上,上复下。所谓“上鹊桥、下鹊桥”者,此也。造化无穷,药物融盛,忽尔水中火起,两肾如煎,膀胱火热,心生烦躁。切莫惊恐,但定心默坐。沉真土于海底,轻运默举,一息间天机自动,从太玄关逆流而上至泥丸。药气化为金液,甘同玉露,自上腭下重楼,入黄庭还本位,丹田火气渐微,此金液还丹之妙也。盖药物者,水中金也。金不自生,必假火逼,所谓火逼金行颠倒转,自然鼎内大丹凝。从此后升前降,循环无端。至于大静之极,夹脊如车转,四肢如山石。恍恍惚惚,万孔生春,心身意精气神俱成一家,如在太虚中,不知身之为我,不知我之为身,不知神之为气,不知气之为神,夜来混沌颠落地,万象森罗总不知。此时全在道侣扶持,入定之后,与他唤醒,醒来慢慢与他汤吃。最要谨慎,难!难!不入深山,不能到此。所谓乾坤交,忽然落黄庭,乃采铅投汞之机,一日之内结一日之丹也,到此方得还丹药之生也。小配坎离,造化大同,乾坤运用,美景真境也。《参同契》云,“金砂入五内,雾散若风雨,熏蒸达四肢,颜色悦泽好”。既得还丹入鼎,用符火温养,息息归根,绵绵不绝,如妇人怀胎,如龙养珠。存之以诚,听之以心,念不可起,念起则火炎;意不可散,意散则火冷,务使操合得中。若遇丹火发热,两眉之间存一轮黑光,大如碗口,收入鼎中,其热即退。一动一静,不可差殊。《悟真篇》云,“大都全藉修持力,毫发差殊不作丹”,是已如此。随日随时,渐凝渐接,十月满足,婴儿现形,移神换鼎,调神脱胎,直至忘神合虚。真人上举之能事毕矣。

第十二阳神

脱胎阳神,即吾元神。金液点化,阳火温养,气足神全,霹雳一声,脱胎而出。当神之将出也,须择静室,默坐等候,元神自丹炉中涌出,从顶门上升,离身三五尺,慎勿惊恐。若现诸神怪状,一切魔景,不可错认,不可接谈。直等空中现一金光,大如车轮。急存正念,将元神射入光中,少顷光小,用意吸入元神宫中,此金丹成就之时也。此后如调小儿,出不可行远。自一步至数百步,复回本宫。演习九九数,俱复如是。或一里至百千万里,亦复如是。速去速来,出入纯熟,聚则成形,散则成气,隐现莫测,变化无穷,圣而不可知之谓神也。

第十三忘神合虚

忘神合虚,其妙如何?曰忘神合虚者,吾之元神与太虚合体也。若言其有,千圣觅踪寻不得,全身隐在太虚中。若言其无,千江有水千江月,万里无云万里天,乃亿万劫金钢不坏之元神也。

第十四身中证验

如此修炼,有何证验否?曰采药之始,外肾坚举不倒,丹田气满也。须防走失,保固丹元,真气既动,百邪难容。或胸膈烦满,而口吐顽痰;或腹肋疼痛,而便下恶物;或遍身汗出,或四肢酸疼,宿疾渐除也。或阴阳击搏,腹内如裂帛;或关节将通,顶门如雷鸣;或药物上升,耳内如水潮;或真气流通,百脉如虫行。次口生甘液,次顶降寒泉,次鼻闻异香,次静中忽觉元神自下丹田跳跃而起,直至顶门。次静中常听天乐,次暗室而生慧光,或隔壁见物,或内见五脏。次形体光泽,次双眼如漆,次黑发再生,次行及奔马,次涕泪涎淤皆绝,次三尸九虫尽出,次魂魄不游梦寐。次阳精充体,灵府坚固,寒暑不侵。次志合太虚,次目视万里,次心知未来,次内神出现,次外神来朝。功完行满,膺录受图。或见火龙飞,或见玄鹤舞,采云缭绕,瑞气缤纷,入圣超凡,逍遥自在。

第十五混沌鸿蒙

《参同契》云,“混沌鸿蒙,牝牡相从。”混沌鸿蒙者,一气未分之时也。牝牡相从者,阴阳混于其中,而不相离。当其未相离也,神凝气聚混融为一,内不觉其身,外不知其宇宙。与道冥合,万虑俱遣,溟溟幸幸,不可得而名,强名曰太极含真气,或名曰先天一气,是为金丹之母。勤而行之,指日可与钟吕祖师并驾。神仙修炼,别无他术,《复命篇》云,“采二仪未判之气,夺龙虎始媾之精,闪入黄庭。煅成至宝”。盖采者以不采而采之,取者以不取而取之,在于定静中有非动作可为也。以丹法言之,则寂然不动,返本复静之时也,是信乎寂然不动,则与天通,而造化可夺也。《翠虚篇》云,“莫向肾中求造化,却须心里觅功夫”,可谓深切著明矣。

《还金篇》云,“鬼神不见处,龙虎定相寻”。先天大道,致虚极,守静笃,不可以一毫思虑加乎其间。当其深入杳冥之内,竟不知天之为盖,地之为舆,亦不知世之有人,己之有躯。少焉三宫气满,机动籁鸣,则一剑凿开混沌,两手霹雳鸿蒙。是谓无中生有,不在尘牢不在己,直须求到杳冥端,岂不信哉!今人不知大道之祖,或指铅为先天,或两肾中间一点明为先天,皆寻枝摘叶之见,非大道之先天也。

炼丹次第要法

第一要知“玄关一窍”

此窍乃混沌初开第一窍也。人得之而为性命之根,即中宫一寸二分是也。但不可以形迹求之,号无虚之府,清静之乡,内有真阳之气,自有生之后,散之于一身。所以祖师有曰,“四大一身皆属阴,不知何物是阳精”,阳精即真阳之气也。又曰“一点真阳,秘在形山,不在心肾,而在乎玄关一窍”,无端的妙。在真师一句传,皆此言也。(按此窍不在心肾,是真气发生之处也。   按此窍在肾中间,是真气发生之处也)。

第二要知“闭关之开”

关者,指阴蹻之穴,在尾闾前阴囊下,泄精之路也。闭者趺跏之时,以脚根抵之,此关既闭。按闭关阳生之后,不使真气下行,方为得药。若待至阴蹻穴,则其药已老,闭之迟矣。诸关渐开,诸脉则开通,闭即开者,留此真阳之气,方能开通关窍也。此闭彼开者,乃留真气以通诸关也。一脉通则诸脉皆通,所以溯流直上泥丸顶,关节才通便驻颜。又曰“常使气通关节透,自然精满谷神存”,关节既通,正气流行,邪气自退,谷神焉不得存!

第三要知“调息绵绵”

真息本绵绵奚以调?为只因身心不定,重楼浩浩而出,不复绵绵。学人含光存神,心息相依,不调之调,顺其自然,息定而后气生,是谓“众人之息以喉,真人之息以踵”。又曰“息往息来无间断,金丹成就合原初”。《黄庭经》云,“后有密户前生门,出日入月呼吸存”。清阳云,“玄牡无时交日月,中和极处体乾坤”。睹此必须调息绵绵,方有造化。不然呼吸之气,毕竟空劳。真息在腹中,呼吸之气在口鼻。

第四要知“橐龠风生”

橐龠乃炉匣鞲管之物,往来不穷。即学人调息绵绵之后,用之不勤,方为真橐龠。仙翁所谓,“天地以阴阳为橐龠,人身以玄牝为橐龠”也。橐龠风生,即是内呼吸。

第五要知“巽风坤火”

前云橐龠风生,即巽风也。巽顺也,顺其自然也。巽下断,阴气发于下,谓之巽风。巽风即生,坤火必燃。因云,“坤居下为炉”,非猛烹极炼,则不能出炉。“乾居上为鼎”,非倒行逆施,则不能升鼎。所以火非风生不能运动。故《入药镜》云,“起巽风,运坤火,入黄房,成至宝”是也。

第六要知“烹炼阴精”

人身乃纯阴之体。阴精者,饮食五谷之精也。苟非巽风坤火,猛烹极炼,此精必在身中作怪,思想淫欲,搅乱心君,务要凝神调息,使橐龠鼓风,而吹火烹炼阴精。阴精化气,混入一身之气,此气再合先天之气,才有药物。仙翁所谓,“欲得先天以补后天,须资后天而育先天”是也。

第七要知“炼精化气(阴中之阳)”

前云烹炼阴精,阴精化气,混入一身之气,即此炼精化气者是也。盖一身之气,乃后天之气,始自先天而生,今因后天行事,故先天退藏,惟知有后天之用,不知有先天之根。所以学人炼精化气,注意中宫,须臾不离。使后天之气,各归其根,如子恋母。到此则先天之气,再从窍中发出,化后天为一家。邵子所谓,“若问先天无一字,后天方要著功夫。”李清庵云,“下手炼精始,精治然后化气,气定然后炼神,此真之外更无真。”

第八要知“先天后天”

先天后天者,即内外二药也。先天为内,后天为外。学人不知关窍,不辨先后,纵能积聚后天而无用也。必须后天积聚,修筑城郭,然后先天之气,再从窍中发出,化后天为一家,氤氲结成铅汞。始则汞投铅窟,终则铅度汞关,到此才言药物。先天以元精、元气、元神而言,乃曰“内”;后天以交感之精、呼吸之气、思虑之神而言,是曰“外”。

第九要知“鄞鄂即神室也,神室即玄牝也。苟非炼精化气,后天先天混为一家,则鄞鄂何从而立!《参同契》曰,“混沌相交接,权舆树根基,经营养鄞鄂,凝神以成躯”。又《悟真篇》云,“鼎内若无真种子,犹将水火煮空铛”。鼎即鄞鄂也。既有神室,即有种子。神室未立,种子何从而胚胎乎!祖师曰,所谓“中虚寸余,以安灵汞”者此也。

第十要知“玄牝阖辟”

玄牝阖辟,乃真息绵绵也。真息既绵绵,即是乾坤阖辟。缘生生之机,无瞬息间断。若有瞬息间断,此身即死尸矣。夫学者必须行持先天后天混为一家,其机自不容御。太上所谓“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根,绵绵若存,用之不勤”者此也。

第十一要知“融合交媾”

后天先聚,先天后生,先后相参,打成一片。前云混成一家,即此融会交媾也。到此方为坎离交媾一周天也。《击壤集》所云,“恍惚阴阳初变化,氤氲天地乍回旋”是也。

第十二要知“河车运转”

北方正气,名曰河车,自坎离交媾之后,气中生真一之水,水满即行河车运转,前路通达,自然逆生。仙翁所谓“上鹊桥、下鹊桥”,又曰“河车运转不暂停,运入昆仑顶”是也。此皆自然而然,非有所作为而然,亦不知其所以然也。

第十三要知“天人合发”

河车运转,自然逆升,不拘时候,谓之人元。静坐至八月十五夜,金旺水清之时,天地交媾氤氲之气,周施于人身,交媾冲和之气相应同运并行,所以盗天地之真精。​​​​

大俊

发表评论

:?: :razz: :sad: :evil: :!: :smile: :oops: :grin: :eek: :shock: :???: :cool: :lol: :mad: :twisted: :roll: :wink: :idea: :arrow: :neutral: :cry: :mrgreen: